昭君橘醋酒，一品千年美——亞文化與土老憨橘醋酒的品牌營銷思考
亞文化是共享特定的信念、價值觀和習(xí)俗的群體，同時隸屬于一個更大的社會。亞文化源自國籍和種族、宗教信仰、地理位置、年齡或性別等。亞文化基于社會文化和人口統(tǒng)計變量，如國籍、宗教、地理位置、種族、世代和性別。當(dāng)營銷者選擇進入某一特定亞文化群體時，必須經(jīng)常改進產(chǎn)品以更好地滿足目標(biāo)消費者的需要，也要改變營銷信息以適應(yīng)亞文化群體的價值觀和偏好。..
文化價值觀與企業(yè)文化建設(shè)的體系方法
文化是特定社會的價值觀、習(xí)俗、規(guī)范、藝術(shù)、社會制度和智力成就的總稱，文化價值觀表達(dá)了一個社會的共同法則、標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)先次序。它是一雙“看不見的手”，指導(dǎo)著社會中每一個人的行為。“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，這句名言中的“枷鎖”，其根本所指就是文化價值觀。..
信立浩達(dá)“五要素理論”幫你系統(tǒng)搭建富有競爭力的企業(yè)文化
什么是企業(yè)文化？很多人會覺得企業(yè)文化很抽象甚至虛無縹緲，也有人會把企業(yè)文化簡單地理解成掛在墻上的口號標(biāo)語。企業(yè)文化到底是什么？我們不著急下定義，先來看一個例子。..
信立浩達(dá)的設(shè)計師為什么要讀書？
網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯，大多數(shù)的設(shè)計師并不喜歡讀書。另一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，優(yōu)秀的設(shè)計師都有一個好習(xí)慣：讀書。這二項調(diào)查結(jié)果告訴我們，80%的不讀書的設(shè)計師，都是平庸的美工，20%讀書的設(shè)計師，都有優(yōu)秀作品流傳。..
創(chuàng)新采用者理論與土老憨橘醋產(chǎn)品的市場拓展之路
世界品牌定位大師特勞特指出，占據(jù)消費者心智最好的方法是開創(chuàng)一個全新的品類，天然成為該品類的領(lǐng)導(dǎo)者，從而在消費者心智中留下深刻印象。新品類即意味著能夠讓消費者耳目一新，從而吸引消費者眼球，引起消費者的嘗試欲望，然后憑借創(chuàng)新品類的對比優(yōu)勢獲得消費者的認(rèn)可，最終獲得市場成功。..
信立品 I 品牌傳播與說服消費者的秘訣—品牌定位
品牌傳播的本質(zhì)就是品牌所有者（企業(yè)）與消費者之間的溝通活動，通過媒體 (交流渠道) 將信息 (廣告內(nèi)容)從發(fā)送者 (信息源) 傳遞到接收者 (消費者) 的過程。發(fā)送者使用文字、圖片、符號、代言人和說服性訴求對信息進行編碼，接收者再對其進行解碼。..
信立品 I 消費者態(tài)度與供應(yīng)鏈產(chǎn)業(yè)園的招商宣傳
經(jīng)典的市場營銷理論認(rèn)為，企業(yè)通過市場推廣讓消費者了解到產(chǎn)品或服務(wù)的屬性優(yōu)點，從而在消費者心中獲得情感偏好，最終推動消費者實現(xiàn)購買行為——這就是知名的“三要素態(tài)度模型”，三要素分別對應(yīng)消費者的認(rèn)知要素、情感要素和行為意圖要素。..
信立品 I 消費者學(xué)習(xí)機制與昭君橘醋新品牌的建設(shè)之道
品牌建設(shè)是一個持續(xù)、長久且困難的過程，尤其是對于新產(chǎn)品、新品牌，一切都需要從0開始，市場上沒有任何宣傳，就意味著消費者對新品牌毫無認(rèn)知。建立品牌的過程本質(zhì)上就是建立消費者認(rèn)知的過程，在市場競爭激烈、信息大爆炸..
信立品 I 消費者知覺與術(shù)后癌癥康養(yǎng)項目的品牌之路
“消費者的認(rèn)知是難于改變的”、“打造品牌就是在消費者心智中建立獨特的認(rèn)知”、“市場競爭的本質(zhì)就是搶奪消費者的心智資源”……概略而言，以上三個觀點就是風(fēng)靡全球的特勞特定位理論三大核心思想。在商品資源豐富、市場競爭激烈的當(dāng)下，產(chǎn)品的同質(zhì)化和信息大爆炸，..
信立品-茅臺刷屏“濃香拿鐵”，五糧液該如何接
眾所周知，茅臺、五糧液是中國白酒行業(yè)當(dāng)之無愧的狀元和榜眼。近期，茅臺和瑞幸聯(lián)名推出的“醬香拿鐵”強勢刷屏，作為行業(yè)老二的五糧液，在競爭激烈的市場當(dāng)下，好像太過安靜。五糧液是否也應(yīng)該搞點“大動作”，也在全網(wǎng)“出個圈”？..
